关陵庙会是以祭祀关羽为主要内容的大型民俗活动，在当阳关陵举办。当地民众，沮漳河流域、外省市及台港海外等地多有关公信众来赶庙会。关陵位于当阳市区西五里，今属玉泉办事处雄风村，占地130亩，现有建筑1万平方米。

关陵庙会由祭祀关羽引发而来。当阳古属楚国，境内有长坂坡、当阳桥、麦城、昭丘等古迹，历来为兵家必争之地。“其民喜巫鬼,尚淫祀。”① 汉建安二十四年（219年），蜀汉大将关羽失荆州、走麦城，被东吴所害，葬身于当阳章乡。其坟初称大王冢，具有“尚巫重祀”习俗的古当阳人，“每岁清明，乡人相率上冢，如祭扫之礼。” ②  继而“邦人墓祭，岁以为常。”③   随着民众对关羽崇拜日深，佛、道、儒诸教先后把关羽请上神坛，历代封建统治者也不断为关羽晋封，使其由侯而王、而帝、而圣，关陵祭祀活动愈演愈烈。官方为“每岁春秋仲月及五月十三日致祭。”④  民间则是从除夕至元宵、清明、月半、关羽生日、忌日等时节。祭祀期间，关陵内外信众云集，民众熙来攘往，经商的，卖艺的，唱戏的，赶会的，人物荟萃，热闹非凡，经日不散，形成盛大集会，民间称之为关陵庙会，年年相袭，相沿成习，流传至今。

关陵庙会主要有祭祀关公，民间艺术，商品交流，许愿还愿等活动内容。

关陵庙会有如下特征：历史悠久，延续至今。“按陵之有庙，始于明成化三年，县令黄恕请于朝，立庙春秋祀。” ⑤  盛于清朝时期，民国至今基本没有中断。影响广泛，遍及海内外。“陵寝重地，春秋专官遣祭，尤极尊严。”⑥  国内和海外众多关公信众前来赶庙会。继承传统，稳中有变。数百年来，庙会崇奉关公，褒扬忠义、正义等内核没变，现在又溶入了华人同宗，祖国统一等内容。

关陵庙会有较高的历史和社会价值。一、保留了以关公信仰为核心的价值观、大众信仰和民俗文化，是研究关公文化现象的重要内容。二、保留了许多民间艺术活动，对保护、传承民间艺术有重要作用。三、弘扬民族精神，促进社会和谐。关公是社会各界公认的集中华传统美德于一身的圣人，通过庙会集中展示、弘扬这些美德，能营造安定祥和的社会氛围。四、团结海内外华人，对祖国统一有促进作用。关公文化已成为联结海内外华人的桥梁和纽带，是炎黄子孙认同的文化。关陵作为关羽身躯安葬之地，是人们心中的圣地，每当举办庙会，海内外华人和关公信众便千里万里赴会，言行虔诚至极。

庙会传承谱系清晰。关羽下葬之初，其孙即为其守坟祭祖。“宋开宝中建祠，置守冢三户。”⑦  清雍正“十一年，增当阳博士一人，奉冢祀。”⑧⑥  关陵共历十任五经博士，计200余年。1984年，成立关陵文物保护管理所，负责庙会活动。现在代表性传承人有：关章训，关羽62代孙，1942年生，小学文化，住玉泉办事处雄风村；赵成龙、薛君山、祝光圣等。

随着现代化进程加剧，民间信仰逐步淡化，关公信仰也不例外；庙会的祭祀、礼仪逐渐简化、失传；部分民间艺术后继乏人，技艺下滑；关陵部分设施、塑像没达到其鼎盛时期原貌等因素，使关陵庙会处于濒危状态。

当阳市人民政府对关陵庙会已制订了保护规划，成立了保护专班，坚持每年举办庙会，组织关公文化研讨活动，对关陵庙会进行有效保护。

注：①引自《当阳县志 · 风俗》               ②引自《关帝志》卷一

      ③引自《荆门直隶州志》                   ④引自《当阳县志》清乾隆五十九年版

      ⑤引自《当阳县志》清同治五年版      ⑥引自《当阳县志》清乾隆五十九年版

      ⑦引自《湖北通志》                         ⑧引自《二十五史 · 清史稿 · 礼志》