党的十八大以来，习近平总书记在系列讲话中多次论述中华传统文化的博大精深，他指出：“中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格和崇高价值追求，支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。”精辟阐释了实现民族复兴征程中，中国传统文化精神内涵对培育中华民族非凡创造力的重要价值和相互关系。

民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。民族文化反映该民族历史发展的水平,也是本民族赖以生存发展的文化根基。

土家族是中国56个民族大家庭中的成员之一，纵观从巴人到土家几千年的发展史，无论是为了民族的进步，还是为了祖国的统一，这个民族都屡建奇功，创造了灿然可观的民族文化，成为中华民族百花园中的娇艳花朵和不可或缺的组成部分。

当今新形势下如何开展对土家族民族民间文化暨非物质文化遗产的保护传承和合理利用？我们带着这一课题任务开展了调研。

一、 土家族文化资源现状与普查成果概要

非物质文化遗产是土家族民族文化活态呈现和流传的载体。我市所辖长阳、五峰2个土家族自治县，非物质文化遗产资源丰厚，存续状态良好。

新中国成立以来，以国家为统领，先后主持开展了3次大规模的民族民间文化暨非物质文化遗产资源普查。

1、民族族称及文化资源普查

第一次民族族称及文化资源普查是新中国成立之初，党中央、国务院安排调集全国民族研究专家等各方力量，奔赴祖国广袤的边疆和内陆腹地深山之中，对中国各少数民族开展深入细致的田野考查，科学判断、识别、研究、认定各少数民族族称，普查各民族习俗和民族文化。“土家族”这一族称，就是由国家组成的民族识别领导小组和专家组，在广泛调查研究基础上，经过历史学家、考古学家、人类学家、民族学家、语言学家、文献考据学家等多方科学论证，于1957年由国务院正式公布，确认“土家族”成为单一的民族族称的（此前曾将土家族划归在苗族或瑶、侗、彝等西南地区其他少数民族之中）。

此次全国性民族成份和民族文化普查，带来了丰富的民族文化艺术成果。比如人们熟知的藏族舞蹈《康定锅庄》《巴唐弦子》、蒙古族长调民歌《赞歌》、回族民歌《花儿与少年》、维吾尔族民歌《大阪城的姑娘》、哈萨克民歌《花儿为什么这样红》（电影《冰山上的来客》）、白族民歌〈蝴蝶泉边〉（电影《五朵金花》插曲）、彝族民歌《马铃儿响来玉鸟儿唱》（电影《阿诗玛》插曲）等等，都以其独特的民族特征和艺术感染力，参加了庆祝新中国成立10周年大型音乐舞蹈史诗《东方红》的展演和电影片拍摄，其文化影响力浸润了几代中国人。土家族作为具有单一族称的少数民族，也亮相于该史诗歌舞献礼片的民族大家庭之中。

本轮普查中，1956年2月由基层文化人采集、整理的土家族民歌《灯歌·种瓜调》以“彩龙船”歌舞形式，参加了“第二届全国民间音乐舞蹈比赛大会”，《龙船调》由此而一举成名。1962年5月，《龙船调》被收入《湖北省民歌集》，中央人民广播电台制成唱片发行。后在20世纪80年代被联合国科教文组织评为世界25首经典民歌之一和《中国民歌40首大联唱》优秀民歌传唱至今，传遍了全世界。

2、民族民间文化保护工程

第二次大规模普查是启动于改革开放后的20世纪80年代初，至20世纪90年代中后期相继完成的全国民族民间文化保护工程。该项工程由“中国民族民间文化保护工程领导小组”主持，在文化部下设了“中国民族民间文化保护中心”专门机构，从资源普查、收集、整理到出版，主要成果有中国民族民间文艺10套集成丛书，包括：《中国民间歌曲集成》《中国戏曲音乐集成》《中国民族民间器乐曲集成》《中国曲艺音乐集成》《中国民族民间舞蹈集成》《中国戏曲志》《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》《中国谚语集成》《中国曲艺志》。10套集成志书揽括了30部省卷。同时，各省又分别在全省范围内出版了系列省卷，包括了各地、市分卷；各地、市又分别出版了包含各县（市、区）分卷的集成丛书。

此次民族民间文化保护工程，我市长阳、五峰2个土家族自治县采集整理的各个类别普查成果，主要交由上级文化部门列入各分类卷本，分别被列入国家卷、省卷、地市卷。包括有民间文学类的创世古歌《混沌初开》《盘古开天辟地》《伏羲生育肉带》《洪水泡天》《向王天子吹牛角》等，还有五峰民间故事讲述家刘德培、长阳民间故事家孙家香传讲的民间故事；音乐类如山民歌、五句子、穿号子；器乐类有薅草锣鼓、打溜子、吹打乐等；舞蹈类花鼓子、撒叶儿嗬等；传统戏剧类有傩戏、柳子戏等；曲艺类有南曲、满堂音等；人生礼仪类有《陪十姊妹歌》《哭嫁歌》等；风俗歌里有《招魂》《丧鼓歌》；等等。

由于当时资金情况所限，长阳、五峰县卷的出版尚不完整，一些县卷是零散刊印的内部印刷物，有的仅止于手稿。

3、非物质文化遗产资源普查

第三次大规模普查是2009年初开始的新一轮全国性非物质文化遗产资源普查。这一次普查的最大特点是，随着社会进步和科技发展，本轮普查采取文、图、声、像全方位采集、记录，上载进入电子信息数据库，并整理上传网络用于传播传承，实现文化遗产保护成果全民共享。

此次大规模非物质文化遗产资源普查中，我市长阳、五峰2县土家族非物质文化遗产资源型态共涉及民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统体育游艺与杂技、传统技艺、传统美术、传统医药、民俗等10个大类，17分项，约600余种。

自2003年10月17日联合国教科文组织在巴黎举行的第32届会议通过《保护非物质文化遗产公约》以来，中国政府从2005年起，开始了国家级非物质文化遗产代表性项目申报评审工作，并于2006年由国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。仿佛一夜之间，“非物质文化遗产”这一概念家喻户晓。

2006年至2015年，长阳、五峰2个土家族自治县以其丰厚的非遗资源，先后有土家族撒叶儿嗬、薅草锣鼓、长阳山歌、都镇湾故事、土家族打溜子、南曲等8个项目被国务院列入国家级代表性项目名录；廪君传说、长阳道教科仪音乐、五峰土家族打溜子、五峰土家族告祖礼仪、土家花鼓子、采花毛尖制作工艺、星岩坪山歌、民间吹打乐等19个项目被湖北省人民政府列入省级代表性项目名录。长阳土家族自治县在新一轮“全国民间文化艺术之乡”评选中，再度保持2014－2016年“中国民间文化艺术歌舞之乡”殊荣；五峰土家族自治县被评为2014－2016年度湖北省民间文化艺术之乡。

近10年来，长阳、五峰相继有一大批非遗保护成果出版面世，主要有：长阳土家族自治县先后搜集整理出版了150多种计1000多万字的非遗出版物——巴土文化系列丛书。包括《巴土长阳》《土家民歌》《长阳南曲》《长阳巴山舞》《土家风情》《土家俗谚》《长阳竹枝词》《土家民间故事》《长阳方言》《考古发现与早期巴人揭秘》等精品书籍。

五峰土家族自治县出版了大型非遗系列丛书10套，还编辑出版了《容美遗风——五峰南曲研究》2集。《五峰南曲研究文集》汇聚多年来五峰南曲各类研究文章，探究五峰南曲渊源、流派、地域特色、与长阳南曲之比较、传承保护经验集成；《五峰南曲曲谱集》汇聚五峰南曲传统经典名段、杜海卿南曲曲谱、南曲创作新曲谱，并配以相关演奏碟片等电子版本。

二、土家族非物质文化遗产保护与传承

如何在已有成果基础上，进一步做好对土家族非物质文化遗产的保护与传承，是需要我们深入研究和探讨的课题。通过调研，我们认为：

1、应树立“文化生态”理念，注重整体性保护

一种文化的形成不是偶然的，也不是孤立的，而是在特定的民族或地区，由人民的生活方式、生产方式、宗教信仰、风俗习惯、伦理道德等综合因素，共同构成的具有独立特征的结构和功能的文化体系。现在人们都已懂得自然生态环境的污染和破坏会给人类带来可怕的灾难，如植被破坏、水域侵占、地面沙化、大气污染、生物链失调等等，凡对自然生态造下的孽，大自然一旦报复起来，将会危及人的生存。

其实，“文化生态”亦是如此。“文化生态”具有不可再生性，许多历史文化遗产一旦毁损，传统内涵风格一旦变异，人居人文环境一旦破坏，同样会给社会带来严重的恶果。那种危害不仅是精神层面的，还将从腐蚀心灵、败坏风俗直至伤害人性、破坏社会，造成人类文明的缺失。

概而言之，“文化生态”是一个综合性的系统，不是单个的、单一的、孤立零散的，而是整体的、整合的、相互联系的。把握这个要义，对我们实施民族文化生态的整体性保护至关重要。

长阳土家族自治县历届党委、政府都十分重视民族文化保护，应该说已取得了令人瞩目的辉煌成就，尤其是在文化生态保护方面开启了具有前瞻性的探索之路。早在2001年，资丘文化站长田玉成率先提出对土家族传统文化生态实施整体性保护的构想，2004年，长阳土家族自治县出台了《传统文化生态保护区总体规划》。长阳是最早在全国提出“文化生态保护区”概念并实施建设的地区，这是可喜的、了不起的大胆尝试，对土家族文化的保护与传承起到了积极的推动作用，在全国也具有敢为人先的示范效应，令人赞叹，可圈可点。

经过多年不断努力，我市长阳、五峰2县已于2011年被列入湖北省文化生态整体保护区实验区；2014被列入“武陵土家族苗族（鄂西南）”国家级文化生态整体保护区。宜昌市作为长阳、五峰2个土家族自治县所在区域的地方政府，应在国家和省政府实施整体性保护规划的前提下，给予更多的关怀扶持，协调推进对该地区土家族非物质文化遗产的保护工作。

2、应树立“机制创新”理念，形成政府保护和社会保护并举并重的格局

党和政府注重文化遗产的保护，自国务院启动非物质文化遗产申报和建立代表性项目名录近10年来，在国家层面积极探寻保护工作办法和措施。2011年《中华人民共和国非物质文化遗产法》颁布实施，在法律框架下逐步形成了目前非物质文化遗产“抢救性保护”、“整体性保护”、“生产性保护”和“立法保护”4种基本模式。这一切都是非遗保护的大法和大纲，是我们必须遵行的准绳和要领。

中国地大物博，资源众多。不同的区域和民族，构成了宝贵的多样性文化形态。随着非遗保护与传承工作的不断深入推进，如何创新机制，依据法律法规，进一步探讨适合本地区、本民族特征的保护工作机制，从而形成政府和社会保护并举并重的格局，是摆在我们面前的任务。

2006年6月10日，长阳土家族自治县人大颁布了《民族民间传统文化保护条例》，这是我国第一部县级《保护条例》，具有里程碑的意义，很快得到文化部乃至全国人大的高度重视，并给予了高度评价，认为用一种“准法律”的形式来保护少数民族传统文化，在全国还是首创。2009年3月13日，宜昌市人民政府第34次常务会议讨论通过了《宜昌市非物质文化遗产保护办法》，5月1日起实施。目前国家有《非遗法》，湖北省有《保护条例》。各级政府财政每年都有专项保护资金用于保护传承。按照《非遗法》的规定，非遗保护工作在政府主导的同时，鼓励和支持公民、法人和其他社会组织参与。在社会急骤变革的今天，土家族非物质文化遗产保护任重道远。只有建立“机制创新”的理念，形成政府保护和社会保护并举并重的格局，才能使更多热爱传统文化的社会各界人士和广大民众，共同参与到对土家族非遗保护和传承的工作中来。

3、应树立“以人为本”理念，强化传承人在传承中的核心地位和作用

非物质文化遗产的本质特征是活态传承，活态传承的核心是“人”。

土家族文化留存至今，离不开一代又一代人的薪火相传，年复一年，世世代代，从先祖巴人到土家民众，发挥着土家族文化创造和传承的重要作用。时至今日，非遗传承仍离不开无数传承人的执着坚守，因此，必须树立“以人为本”的理念，强化传承人在传承中的核心地位和作用。

在这方面，我们曾做过一些切实可行的工作。如宜昌文化职能部门早于2007年国家级传承人和2008年省级传承人命名之前，在2002年即率先命名表彰了优秀民间艺人，至2014年5月，市文化局先后表彰、公布了8个批次优秀民间艺人和市级项目代表性传承人，力图从制度层面肯定传承人所作的巨大贡献，强化传承人的核心地位和不可替代的作用。长阳土家族自治县人民政府安排高龄土家族民间故事家孙家香在福利院生活，解决其后顾之忧；县政府命名表彰了龚发达、陈明洪、萧国松、覃发池、刘勋一等“十大文化功臣”；还开创了为民间传承人评职称的先河……这些有益的尝试都是保持土家民族文化艺术长盛不衰的重要举措。

宜昌现有国家级传承人12人，其中长阳、五峰2个土家族自治县6人，占全市1/2；还有省级103人，其中长阳23人，五峰16人，2县共计39人；市级484人、县（市区）级1401人，以及更多热爱传统文化的普通传承人，是这支庞大的传承人队伍用他们的薪火传递，才使得非物质文化遗产得以鲜活存世。今后，应不断开拓新的途径，找寻新的办法，比如在命名表彰传承人之外，还要表彰传承人群体和团体，开创更多的以传承人、传承群体和团体为核心的传习所和传承基地，落实、用好传承专项资金，让传承人及传承群体和团体感受到更多实实在在的褒扬和嘉奖；鼓励他们传徒授艺，搭建平台，大力宣传、推广优秀传承人做法；更多更好地开展培训、比赛、交流活动，提高技艺；进一步摸索非遗进校园、进社区传承办法和经验，不断完善对传承人保护措施，通过对传承人的保护和激励，培土固本，守护根脉，让土家民族文化之花经久绽放，长开不败。

三、土家族非物质文化遗产的合理利用

按照联合国《保护非物质文化遗产公约》精神：遗产是可以不断地被创造和再创造，世代相传或者群体间共享。这种遗产必须是活遗产。

    国务院对非物质文化遗产保护与发展的关系拟定了16字方针：保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展。

如何做到合理利用，是需要进行认真研究的问题。我们认为：

1、按非遗项目的属性区别对待

“非物质文化遗产”是民族文化的重要组成部分，它指的是各族人民世代相传的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括传统口头文学以及作为其载体的语言；音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技等表演艺术；传统美术、书法、传统体育和游艺、礼仪、节庆及民俗活动；传统技艺、医药、历法等有关自然界和宇宙的知识与社会实践；等等。

这说明不同的非遗项目，有各自不同的属性，应分门别类，根据其本质属性的差异，采取不同的方式，加以保护和利用。

对表演艺术类如音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等项目，可在进行记录、整理的基础上，结合本地实际以及旅游资源，创造更多展演、展示、推广的平台。

对传统技艺类如织锦、刺绣、编织类等项目，应加大生产性传承的支持扶持力度，并处理好传统与创新的关系。如土家织绵西兰卡普选用材料可能是新的丝线、绒线，但十八勾、台台虎、老鼠嫁女等图案内容以及编织手法技法首先是尊重传统的，其设计、创意、特别是包装，可在传统基础上创新，以符合现代人审美需求，但坚持传统技艺及手工制作是底线。

目前长阳、五峰2县在表演艺术类项目的利用方面做得比较有影响，宜昌附近的三峡人家、车溪等几大景区，来自长阳、五峰土家族自治县的传承人占较大比重，甚至供不应求；但传统技艺类项目如西兰卡普、木作及吊脚楼营造技艺项目有待挖掘。表演类项目中，五峰方志中有记载的傩戏，目前也发掘利用不够，处于濒危状态。

2、积极着手“十三五”规划编制

国家发改委“十二五”文化遗产保护设施建设规划中，提出了建设100个处在旅游线路上的非遗项目设施，使得所属省、区大为受益。

土家族文化是宜昌文化的特色和亮点，应积极着手争取在国家、省、市“十三五”规划中，通盘考虑对土家文化的编制和合理利用。现在长阳有清江旅游景区，五峰有柴埠溪、后河国家森林公园，旅游资源得天独厚，应积极从国家、省、市各级的总体规划编制中，争取对土家地区文化旅游政策的倾斜扶持，结合土家族丰富的非遗项目资源，在做好、做大、做强旅游文化品牌的同时，推动包括非遗制茶技艺在内的土家族文化产业发展。

3、利用现代科技手段，探索引入“互联网+”模式

土家族居于深山之中，目前虽有一些非遗资源因传承人被引入城区附近的景区开展活动，而被外界有所认识和了解，尚有诸多的宝贝处于“养在深闺人未识”的状态。随着新农村建设的不断推进，土家族文化的合理利用大有文章可做。

当今互联网飞速发展，应利用微信、微博等现代科技手段，引入“互联网+”模式，为土家地区文化、旅游、社会经济发展服务。

中国非遗保护10年来，公众参与、文化教育、法律与政策倡导三个方向形成了良好的基础架构。但我们也看到在环境与时代的变迁中，过度商业化、功利性演出导致非物质文化遗产在技艺、经验和精神的传承中后继乏人。

如何让这些独特而又鲜活的非遗艺术，通过标准化的营销流程，更加富有价值地展现在广泛的用户面前，值得我们去深入研究。这方面贵州侗族大歌（联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”）已有先行模式，可以学习借鉴，探索性引入，在土家族地区酌情试行。还可探索以“互联网+”模式，对传统手工技艺等多种非遗项目的推广利用，使之以最美的姿态活在当下，让非遗传统文化价值和保护成果由社会共享，以此推动土家族文化世代传承。